三十余年前，宁州长桑邑大疫。
人族有多重视死亡，就有多害怕死亡，因为害怕所以敬畏，因而敬畏所以重视，所以事死如事生。
瘟疫是人族无法抵抗的灾难，也因此人族一直流传瘟疫是神降下的惩罚，若有一地遭遇神罚，必是瘟疫之地的人们有罪，所以受到了神的惩罚。
一个地方若是发生瘟疫，必遭焚城，世人坚信火焰能洗涤所有罪孽令神祇满意。
神祇满意不满意不得而知，但焚城的效果却甚好，所有病人和可能染上的人都化为了灰烬，疫疾自然无法再传播开来。
这种畏惧的心理真正发生改变是在某位巫女时，那个巫女是人族的禁忌。
巫女是神祇在地上的化身，然而这位巫女....据说不论是信徒还是非信徒，只要知道她的事迹都只会有一个评价：渎神者。
一个渎字完全能诠释出这位被打入禁忌的巫女是一个怎样的人。
不信神祇，自然更不会相信瘟疫是神罚。
召医令便始于这位据说死于渎神的巫女，发生瘟疫时召集医者共赴疫区研究病人寻找救治的方子。
只是成果....拿人命持之以恒的堆了千年，成绩自然是有的，那么多人命也不是白死的，但只是几种不那么凶残的瘟疫和大部分和瘟疫无关的疾病，瘟疫....仍旧是人族谈虎色变的对像。
因而瘟疫蔓延后有门路跑的都跑了，没跑的都是染疾的和想跑却没门路的。
子桑弘是贵族，又是宗子，正常情况下谁都可能跑不掉，唯独他不会，然而他的父母手足都跑掉了，至于他自己，他若是跑了，也不会有后来的事了。
非不想跑，而是被遗弃了。
他发起了高热，长桑大疫，道路被封锁避免疫疾向外蔓延，就算能打通门路，那些给人开后门的人也绝不可能随便放人，至少要符合两个条件，一是贵族，二是身体健康，前者是因为氓庶没那个钱，后者则是再贪婪受贿也不敢和疫疾患者解除，并让瘟疫真的蔓延出去。
子桑弘的情况和病人太像，而孩童的身体最弱，也最容易染疾，因而没人敢赌子桑弘并非疫疾。
纵然宗子于家族很重要也只能舍弃，又不是只有一个儿子，继承人没了还可以再培养，就算只有一个孩子，孩子没了，也还可以再生。
虽然留下了奴仆，但这个时候谁敢靠近一个疫疾病人呢？
一个十岁出头的孩子没了家人和奴仆后，纵然再不想死又能如何？在家人离开奴仆逃走后子桑弘只能躺在家中等死，身体发烧，没有力气，哪怕家里还有食物也爬不起来去炊饭，当然，也不会炊饭就是了，只能勉强生嚼谷米延续生命，但身体状况越来越差，最后连生嚼谷米都做不到了。
意识不清时子桑弘听到了一个很好听的少女声音。
“这里真的还有活人....”
有人来了？
自己是有救了吗？
应该会很快就走掉吧，谁会接近一个疫疾病人呢？
子桑弘恢复意识时感觉到了属于活人的体温，嘴里满是苦味。